诗人教室── 　　从古典诗的意境 　　转化成现代人的情怀
	文：吴美筠

人们常论一首诗的好坏时，大都以意境之深浅或有无作为标准，不只旧诗讲求意境，其实新诗也有意境可言。「枯藤老树昏鸦，小桥流水人家」是意境，「你站在桥上看风景，/看风景人在楼上看你。/明日装饰你的窗子，/你装饰了别人的梦。」¹ 也是意境。

很多时，当诗人写刹那的生活面貌图景，融合著情感思想呈现出来，一景一物，都是处处有情，读者通过想象和联想，如置身其中受到感染，便可以构成诗的意境。

谈林夕诗作《秉烛》

以下介绍一首填词人林夕早年的诗作《秉烛》² ，当中可反映诗/词人如何深受古典诗的洗礼。题目「秉烛」出自《古诗十九首》中的第十五首「生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游」，秉烛游是拿著照明的火炬³通宵夜游的意思，有人生太苦，叫人何不即时行乐的意思，这也呼应和解释了为甚么林夕在大学宿友临别前，选择了讲一晚鬼故事的方式来促膝夜谈，来隐藏各人对前路人生的不明朗的感叹。

第一段一开始就把典故反其意而用之，「没有烛」，否定了古人秉烛谈心的期许，因为大家为避免离别的伤感，于是尽情地讲鬼故事，好消磨最后相聚一晚的时间。诗中的「你」把窗外的高楼比喻烛柱，彷佛有微火荡著。这句可以视为「你」讲鬼故时故布的疑阵，也可以是当时楼外的光影，寄托诗人在没有烛之下亦满怀翦烛夜谈之情。

反典故之意而用之

第二段，月光滑过窗花，窗花勾住一块灰白色的衣角，呈现生动奇谲的鬼故气氛，这时诗人笔锋一转，又再一次反典故之意而用之──当年李商隐在脍炙人口的《夜雨寄北》⁴想象他日与故友见面时，可以与朋友谈及眼前夜雨之景，现代诗人这里没有雨，他日可能讲的是各自的人生传奇，用上冰凉这触觉上的形容词反映诗人预定了人生苍凉──同时林夕亦沿用了《夜雨寄北》相类的时空交错的手法。「晦涩的斑痕」可以是指蜡炬的斑痕，也可以是窗外高楼的墙壁，更可以象征生命中的痕迹。跟著诗人又回到古代经典鬼故聊斋志异的想象中，画皮⁵融落露出的是脆裂的芯，鬼故事与蜡烛的意象开始彼此重迭，正又回应著主题，隐约呼应著杜牧《赠别》一诗句「蜡烛有心还惜别，背人垂泪到天明」那种多情却似无情。蜡住的光影可能引伸过往或已成定局的生命情貌。

带错觉的影像推移

最后，作者用了一个跨段的手法，回到现实中没有蜡炬，没有把酒言欢，却有一壶浓茶的实况，当中所荡漾的，竟有「似是我的/你的脸孔」，这种带错觉的影像推移，象征你我之间一段彼此交叠的一段成长经历。

全诗刻划一种古今共通的情怀──好友话别在即，不知何日重聚，今天共话却难想象他人重聚的光景。作者配合著写作背景的实情，故意用一种鬼异的笔调来写，从而隐藏当中所涉及的人物、时间、地点等并非诗所要交代的重点，作者的感情通过古今的对照、时空交错让读者用联想去感受。这种以实际经验中撮取某个生活图象，化为富象征性的意象，也是构成诗的意境方法之一。写出来的诗，不需像散文或小说，要顾及交代六何，反而情和景，如何彼此共融、互相释述，更为重要。

(本文为「走进美丽的文字世界：诗歌赏析及创作讲座」讲稿部分内容)

¹卞之琳三十年代的作品，题目是《断章》，收录于他的诗集《十年诗草》，明日社，1942年。
²这首诗首载于一九八六年十一月出版的《九分壹诗刊》第一期，当时林夕为该诗刊的创办人之一。
3 两汉时期的烛可能指火炬而已，后日则以此词指蜡烛，唐诗中「蜡烛有心还惜别，背人垂泪到天明」所指乃蜡烛。
⁴「君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时」
5 画皮是聊斋的故事，讲述一书生偶遇女子，收容她并与她有染，后来被一道士发现，她实为鬼魔，画了人皮披上身来扮美女。后书生被害，他的妻子为救夫心切，听从道士乞一吃粪疯人，她更被逼吃那人的唾液受尽凌辱，也寻找不到救夫之法，在自刎一刻夫竟复生。

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编辑／照排：宝　2004年11月12日出版

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